李银河老师因为一些大胆的言论而引起不少读者的不满或者批评。其实搞学术的人应该知道，学术是学术，代表的是理想状态或者未来状态，学理上赞同的观点，不等于作为理论研究者会自己亲身实践。这里贴一篇大三上写的家庭社会学论文，观点应该不比李银河老师保守。大家共欣赏，呵呵。
题记：又到了写期末论文的时候了，写什么呢。我所尊敬的经济学家张五常曾经说过，像经济学这样的社会科学，做学问写论文有两种，一种是实证性的，强调的是对事实的解释；另一种是理论性的，强调的是提出理论的假设，至于假设对与不对的验证工作那是其他人的事情。两者都需要天分，显然后者的要求更高一些。所以像我这样资质一般的人，一向是把自己做学问的方向放在解释一些事情上。在这门家庭社会学中，可以让我去解释的东西实在是太多了，比如同居问题，比如离婚问题等等。但是，这次的期末论文我却决定违背自己一想的惯例，尝试去写一篇提出理论的东西，这部仅仅因为对于这门课程我实在缺乏足够的资料和自身经历去进行解释，更重要的是，我希望这篇文章能够了却我的一个心愿——早在高三刚刚决定报考复旦社会学的时候，我就决定把这个题目作为以后毕业论文的方向。事过境迁，对于这个题目的钟爱不变，但是我却找到了更适合作为毕业论文的题目，所以，就在这里把这两年多来对于这个题目的思考都写下来，做一个了断。
这篇文章所要讨论的对象就是本文题目中所提到的三样东西——性、婚姻、爱情，但是时间却不是现在的，而是未来的。笔者撰写本文的目的就在于研究随着科学的进步，一些生物学或者医学上的突破可能对于性、婚姻、爱情这三者以及相互之间关系的一些可能影响。笔者不是半仙，所以不可能知道生物学或者医学未来究竟会出现一些怎样的变化，所以在本文中只能选取几条就目前的科学发展规矩来看很有可能成为现实的突破来进行讨论。
以下的两条突破，在笔者看来可能会影响到性、婚姻、爱情这三者以及相互之间的关系：
1.怀孕过程的机器化。在很长的一段时间里，人类不可能在实验室内制造出生命，但是如果有了一个精子和一个卵子，不借助女性的子宫而把她培养成胚胎进而发育成婴儿却是完全有可能的。事实上，包括人工授精、试管婴儿，科学始终在这条道路上努力的向前奋进，加以时日，相信一定能够目标的。到了那个时候，男性只需要提供精子（甚至利用克隆技术有可能是任何人包括女性的干细胞），女性只需要提供卵子，接下来的工作全部由机器代替。首先利用基因工程，对于生殖细胞中的致病基因进行筛选；然后人工授精，接着利用人造子宫完成受精卵的发育工作；十个月之后一个婴儿就诞生了。从此以后，生育与性再无瓜葛了。
2.婴儿抚育的社会化。在这个现代社会，几乎做什么事情都需要允许，都需要证书，比如开车、比如工作。可是唯独做父母这件事情不需要，无论你什么学历、什么背景、什么生活质量等等，只要你们生了一个孩子，就可以顺其自然的做父母了。这样带来的问题就是很多的父母在不具有基本的婴儿养育知识和条件的前提下就在做着把一个婴儿养育成人这样一件极其复杂而伟大的事情，这样的弊端便在于因为知识和条件的欠缺，很多孩子因为照顾不当致残甚至致死，更多的则是因为父母教育上的不当留下了各种性格上的问题甚至精神上的阴影。婴儿养育社会化很有可能会成为教育社会化之后的进一个重大变革，在把家长教育孩子知识的权利转让给学校之后，进而把家长养育孩子的权利同样转让给专门的机构。从社会分工的角度来看，这也是可取的。
以下的所有分析都是基于上述的两个猜想，如果实际的科学发展趋势不是笔者我预料的那样的话，那么本文就行同废物。所以，笔者还是希望上述的两个猜测还是正确的，至少能够正确一个，那么下面的分析多少还有这么一些些价值。
先来说婚姻吧，虽然笔者认为这个的变动可能是最小的，但因为是最容易分析的，所以就放在最前面分析吧。婚姻是什么？给出一个社会学的定义并不是特别困难的事情，但是要明白婚姻的实质却不是那么容易。在笔者看来，我们平常所说的婚姻，实际上并不是一种东西，而是包含了三种东西。第一种是生育的婚姻，也就是一个男人和一个女人出于生育以及抚育后代的目的而在一起的一种契约关系；第二种是爱情的婚姻，也就是一对恋人出于相互占有的目的而在一起的一种生活状态；第三种是经济的婚姻，或者说从经济学上来看的婚姻，也就是当一对恋人在一起生活的费用要低于两个人分开生活成本的时候，两者决定住在一起的理性选择。我们平常所称的婚姻，可能是这三种婚姻中任意多种婚姻的组合，也可能是所有三种婚姻的组合。
但是，在未来，当笔者预测的几个科技状况成为现实的时候，作为生育的婚姻应该就不存在了，即使有人希望拥有生育的婚姻，但是社会出于优生的考虑也会阻止这种婚姻的存在或者通过严格的考核来竭力限制生育的婚姻的存在。那个时候，婚姻只可能剩下爱情的婚姻和经济的婚姻，也就是两个人没有第三个人存在的婚姻。
对于这种婚姻，笔者不知道是应该将他称作为幸运呢还是不幸呢。当一个婚姻没有第三个人存在，而不用使原来的双方分出自己的感情给第三个人——孩子的时候，爱情不用再受到亲情的干扰，而成为唯一。或者用博奕论的说法，一个博奕过程的参与者由三个人变成两个人的时候，是最容易进入纳什均衡，维持稳定状态的。从这一点上来说，这种婚姻是幸运的，因为当婚姻中不再存在生育的婚姻的时候，两个人的时间可以更多的分在爱情的婚姻和经济的婚姻上，这样的话爱情的婚姻的质量无疑是更高的。但也许，这种婚姻是不幸的，因为当婚姻中的人迹沟通只剩下两个人互相沟通的时候，两个人出现矛盾的几率同样也会增加，而且这种矛盾的存在将没有第三个人来缓和，或者说当爱情的婚姻已经不存在的时候，婚姻的双方不再会因为顾虑子女的因素而继续需要维持生育的婚姻，从这一点来看，未来的婚姻也许会变得十分的不稳定，会随着双方感情的消失而随风而逝。
那么，性呢？也许，比起上面婚姻方面的变动来，在“性”这个问题上的变动也许来的巨大的多，或者说激烈的多，甚至他可能存在的变动会使很多人无法接受，甚至无法想象。
人为什么需要性？也许你可以说他是一种本能，本能的说法当然没有错，因为人和其它的动物一样，性行为作为繁衍后代的必要手段已经作为基因的记忆而成为了本能。但是，本能的说法并不能够完全揭示人类这种社会动物需要性行为的目的，而且在研究未来人类社会的性行为方面也是毫无用处的。在笔者看来，人，作为社会动物，对于性行为的需要至少有两种目的，第一种是种族繁衍的目的（请注意是种族繁衍，而不是普通的繁衍后代，作为种族的繁衍，维护种族血统的纯洁性是一个极其重要的任务，这个任务会是下面讨论部分的关键）。第二种目的是感官上的愉悦，几乎从有人类文明开始，人类就在不停的研究性行为的技巧问题，如何延长性行为的时间，如何增加性行为对于器官的刺激，因此才有了记载有上千种性交体位的《爱经》，才有了讨论性行为与养生关系的《素女经》，而这些的研究对于生育是没有任何益处的，所以我们可能肯定这些研究的本身是为了性行为时感官的刺激。
纵观人类的文明史，无论是东方还是西方，对于性行为的禁锢始终是占据着主流的地位，即使偶尔有过几个性放纵的时期（比如古罗马、比如近代的性解放），但是很快也被性禁锢的传统所颠覆。作为人的一种本能，人类历史却始终是采用一种压抑的态度来对待性行为，这是一个十分关键的问题。对于这个问题，主流的观点也是笔者所赞同的观点就是：性禁锢是出于保持种族纯洁性的目的。
种族，从有人类文明开始就是一个极其重要的概念，它或者说是种族背后的血缘决定了谁是敌人谁是朋友，谁可以一同分享生活资源而谁是要掠夺或者防止被掠夺生活资源资源的对象。对于一个种族而言，如果有非本种族（非血缘关系）的人混入本族中，享用本族所拥有的生活资源，对于这个种族而言，这是一种资源上的浪费，而且意味着另一个种族平白无故掠夺了这个种族的资源。因此，所有的种族都把维护本种族（血统）纯洁性作为一个重要的任务。
那么如何维护种族的纯洁性，保证本种族中出生的孩子都是按照种族的利益按照种族要求的系统出生的呢？在人类历史上有很多种方法，比如杀头胎，比如滴血认亲等等，但是这些方法的成本都太大或者说可靠性都太低了。于是，限制女方与第三方发生性行为成为了成本最低而且最可靠的方法，因此才有了包括守宫痧、贞操锁以及贞操观的诞生。这一点，从性禁锢往往只针对女方而对男方限制颇少中可以得到证明。
但是，当有一天，性行为与生育再无任何关系的时候，人对于性行为的态度会发生什么样的改变呢？性禁锢是否仍就会继续呢？对此，笔者持否定的态度，就笔者看来，在未来，性行为将会趋于普遍化平常化，人们不会再把性看作一种很普通的需求，就像人需要喝水，需要吃饭一样需要性；就像人希望吃好吃饱一样需要和谐的性生活；就像人不会把吃饭喝水看作见不得人的事情那样，也不再会把性行为看作见不得人的事情。
进而言之，在未来，性会被作为一种服务提供，而且就像现在提供的理发、按摩、扦脚那些服务那样普遍，没有人再会去讨论是否需要卖淫合法化，甚至都没有卖淫这个词汇的存在。
只有到了那天，人类才真正具有了追求作为感官愉悦作用的性行为的自由。
终于，到了要谈爱情的时候了，这个话题终究还是避不掉的。比起婚姻，性这样简单的社会科学范畴的东西来，爱情复杂得太多太多了，甚至更有些接近于哲学的范畴。因此，我对于这个话题，不会用太多的篇幅来涉及，非不想也，是不能也。
提到爱情，也许每一个人都会想到“柏拉图式的爱情”，那种纯精神的爱情，与肉体没有任何关系的那种爱情。然而，历史告诉了我们，历史上主流存在的是那种与性有着千般纠葛的性爱。为什么爱必须有性，性又必须友爱呢？这是笔者所不能够回答的问题，而且也没有找到很好解答这个问题的答案。
爱与性真的应该是一对双生子，如影随形吗？也许，这本身就是一个伪命题，也许，把这两者牵连在一起的只不过是婚姻。爱情需要婚姻，因为爱情的双方需要一种能够完全占有对方的方法或者说契约关系，而婚姻就是这种契约。但是婚姻又为什么需要爱情呢。两个相爱的人未必会比两个随机选择的人能够更好的完成生育和抚育后代的任务，因为相爱与否与生育抚育后代的能力是没有任何关系的。那么婚姻需要爱情的原因在哪里呢？也许，仅仅因为当那个包办婚姻的时代过去之后，当婚约可以自由接触的时候，如果是两个无关的在一起，很容易出现因为无法忍受对方而离婚，导致无法完成养育抚育后代的任务，而爱情，或者说那种互相占有对方的欲望，可以使得双方愿意在一起生活。
婚姻，为了保证血统的纯洁，是需要把性与爱情仅仅的捆绑在一起的，而时间长了久而久之，需要与婚姻捆绑的爱情和与婚姻捆绑的性因为呆在一起时间太久了的缘故吧，也自然而然的捆绑了在一起。
但是，当婚姻与性的捆绑中断了以后，也许也就是爱情与性这对双生子分道扬镳的时候了吧。每一个人都可以去爱他爱的人，和他在一起，但是并不一定要和对方有任何的性接触；每个人也可以去与任何一个他愿意的人发生性行为，但并不一定要去爱他。
这就是我看来的未来的性·婚姻·爱情，也许有些大胆，甚至有些臆断，但是，也许，有一天这样的性·婚姻·爱情就会存在在未来的人类的生活中。
后记
终于写完了，把这个一直想写的东西写完了，写完后当然是一阵轻松，但是却有一种遗憾，因为这样的一篇文章不是我当年想写的东西，但是我又不知道不是的理由是什么。也许是因为两年多来经历了新一次爱情之后的成长，也许来自于学术研究方向的改变，也许来自于写作时候的状态，也许，根本就没有也许。但是，不管怎么样，至少这篇文章给了自己一个交代，或者说了断。也许，会有这么一天，当我对这个问题有了更深认识的时候，会再次的去重写这篇文章，题目还是叫《性·婚姻·爱情·未来的》，观点也许改变，也许不变，但是论据一定会更充分，推理一定会更严密，我相信。
Tag:爱情
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